日中口译杂感

我经常为中国出身的作家担任口译，也常常把日文翻译成简体中文。正因为如此，也有一些台湾朋友对此并不认同，所以在与台湾联系较为紧密的 Facebook 上，我一直尽量避免分享与中国相关的工作。不过，我现在觉得，这种顾虑也该结束了。

有人会简单地把参与中国艺术文化相关的口译工作，等同于“舔共”（tiǎn gòng，即迎合中国共产党），但那并不是我的问题。一旦被纳入政治的框架之中，人们便不再根据内容本身，而是以“立场”来评判，在理解之前就先产生赞成或反对，这让我感到遗憾。

今天，我偶然将已故的美国社会学家西摩·马丁·李普塞特的名言 “Those who only know one country know no country.”（只了解一个国家，就等于不了解任何国家）译成了台湾华语，这让我多少感到被安慰。顺带一提，经由日文译文再将英文重构为中文——这样的“双重转换”，在口译的实际工作中是很常见的。

这句话从字面上说，意味着“只停留在单一内部，就无法真正成立‘理解’本身”。这一点同样适用于台湾文学与台湾近现代美术。若仅局限于台湾内部，是无法形成完整认识的；只有在与外部的关系之中，整体面貌才会显现出来。

身在日本，会感觉到在台湾，“后殖民”、原住民以及乡土文学等领域的存在感似乎较强。然而实际上，在台湾，也确实存在一批学者，以极高的水准传承着民国以前的古典文学、训诂学、文字学以及东方思想史。这些学问处理的是在漫长时间中累积起来的知识体系，处在与当代中国政治体制或意识形态不同的层面。

不过遗憾的是，自2019年以来，越是这样的学术领域，与中国之间的交流与渠道反而越发收窄。再加上疫情影响，政治因素的影响既深且广。

作为一名中坚的翻译者／会议口译员，我近来尤其深切地感受到：如果只停留在日本与台湾之间的往返，无论是语言的表达范围，还是对台湾的理解，都很难在真正意义上得到拓展。

即便是台湾华语的优美之处，也是由扎根于古典的语感与语境长期积累所支撑的。

唯有从外部重新照亮、重新认识，才能看清应当如何定位与中国之间的连续性，以及应当以怎样的距离去把握这种关系——我认为，这正体现了一种知识分子的态度。

FixupX

池田リリィ茜藍 (@ikeda_lily)

日中通訳雑感

私は中国出身の作家の通訳に入ったり、日本語を簡体字へ訳すことも多く、それをよく思わない台湾の方々もいるため、とくに台湾とのつながりが強いFacebookでは、中国関連のお仕事報告を控えてきた。けれど、そんな忖度ももうやめようと思う。

中国の芸術文化関連の通訳に入る＝舔共（tiǎn gòng、中国共産党におもねる)と短絡的に結びつける人がいても、それは私の問題ではない。政治的なフレームに回収された途端、内容ではなく「立場」でジャッジされ、理解より先に賛否が生まれてしまうのは悲しい。

今日、亡きアメリカの社会学者の…

Antirez compared Claude Code Opus 4.6 and
Codex GPT 5.4 in a complex reverse-
engineering task involving a 90s Unix disk
image. GPT 5.4 made significant progress
analyzing a SCSI controller and ROM on a
486 system, while Opus achieved only minor
results. He paused the work due to token
limits and plans to continue later.

上次你望著鏡中沮喪的自己，你跟自己說了些什麼？

50/50，一場與自己的內心對話

如果前路是一場50/50的選擇，
好與壞、得與失、喜與悲，
猶如半空投入掌心的硬幣，
我們無從選擇結果，
卻永遠可以選擇
用怎樣的心態來捉緊它。

人生從來不是非黑即白，
高峰與低谷，都是必經的風景。
成熟，是學會在混沌中保持溫度，
身處低潮，仍能沉著前行；
面對夕陽，悠然靜待星光。

走過3/8，站在人生的中場。
半生歷練是勇氣與智慧的錘鍊。

如果下一步是未知的50，
何不擁抱住
最好的50、最快樂的50、
最積極的50、最希冀的50，
穩住心神繼續前行。